viernes, 16 de diciembre de 2011
sábado, 10 de diciembre de 2011
miércoles, 7 de diciembre de 2011
lunes, 21 de noviembre de 2011
VOTA PSOE EN 2015
En este cartel dedicado a las juventudes socialistas se atisba el sentido de liberación que preconiza el PSOE. "La libertad os hará verdaderos" frase utilizada por el expresidente del gobierno y que está tomada simetricamente de la que utilizó Jesucristo, nuestro Dios y Señor, en su Evangelio (Juan 8, 32).
Esta libertad "que nos hace verdaderos" es la liberación del derecho natural por la destrucción de la complementariedad hombre-mujer (supresión del matrimonio) y de la complementariedad padres-hijos (supresión de la familia). Después de esas destrucciones se logra la liberación integral de la sociedad humana. Marcel Clement, escritor, académico, periodista, editor y profesor de francés, recientemente fallecido en 8.IV.2005, habla de esta liberación de las estructuras sociales basadas en el derecho natural como totalmente opuesto al Evangelio pero con una capacidad tremenda de engañar incluso a los propios cristianos.
sábado, 19 de noviembre de 2011
martes, 15 de noviembre de 2011
Re: FW: El IBI de la Iglesia -POR FAVOR LÉELO
Remitido por Jorge, sacerdote de la parroquia Beata María Ana Mogas,
del barrio Tres Olivos de Madrid.
En algunos ayuntamientos de Madrid Izquierda Unida está pidiendo a la
iglesia que renuncie al privilegio de su exención del IBI. Y creo que
puede ser bueno aclarar a la gente qué es eso.
Ya sabes, por si te parece oportuno difundirlo.
En estos días se han levantado voces que solicitan que la iglesia deje
de estar exenta del pago del IBI, el impuesto de bienes inmuebles,
porque es un privilegio y porque en estos tiempos de crisis los
ayuntamientos no se pueden permitir el renunciar a lo recaudado por
ese concepto.
Quiero con esta entrada aclarar algunas cosas sobre ese supuesto
privilegio de la Iglesia católica, haciendo dos consideraciones.
PRIMERA CONSIDERACIÓN
La exención del IBI (impuesto sobre bienes inmuebles) no es en
absoluto un privilegio especial de la iglesia católica.
Por ley, están exentos de IBI:
• Servicios públicos (Defensa, Seguridad, Educación y Servicios penitenciarios).
• Los inmuebles destinados a usos religiosos por aplicación de
Convenios con la Santa Sede, con la Federación de Entidades Religiosas
Evangélicas, con la Federación de Comunidades Israelitas y con la
Comisión Islámica.
• Pertenecientes a gobiernos extranjeros o que les sea de aplicación
la exención por convenios internacionales.
• Los pertenecientes a Cruz Roja.
• Los terrenos ocupados por las líneas de ferrocarriles y los
edificios enclavados en los mismos terrenos.
• Colegios concertados.
• Pertenecientes al patrimonio histórico-artístico.
• Entidades sin fines lucrativos
Y no digamos las ventajas fiscales de que gozan partidos políticos y
sindicatos: No tienen que declarar lo ingresado por cuotas, las
subvenciones, las donaciones, los rendimientos de sus actividades
económicas, los rendimientos procedentes de las rentas de su
patrimonio.
Pues ya ven:
Nadie pide que partidos políticos y sindicatos renuncien a sus enormes
ventajas fiscales.
Nadie que paguen el IBI las mezquitas o templos budistas.
Nadie clama por el pago del IBI de embajadas o colegios, o grandes palacios.
Ni exigen que lo pague el ejército o las comisarías, las estaciones de
RENFE o las cárceles.
No. Nada de nada, pero que lo pague la Iglesia.
SEGUNDA CONSIDERACIÓN
Leo que se pide el pago del IBI por parte de la Iglesia porque en un
momento de crisis los ayuntamientos necesitan ese dinero. Pues se me
ocurren varias cosas. Pero sólo me voy a detener en una de ellas.
Esta crisis está generando evidentemente una gran pobreza.
¿Qué están haciendo por los pobres las embajadas, los propietarios de
los grandes palacios, las mezquitas…?
¿Qué están haciendo por ellos los ayuntamientos?
Porque a Caritas llegan cada día personas enviadas por sus
ayuntamientos para que les echemos una mano, ya que ellos andan justos
de presupuesto.
No los envían a los sindicatos ni a los partidos, a las mezquitas o
sinagogas, embajadas o legaciones diplomáticas.
No. Los envían a las parroquias.
En esta parroquia de un servidor llevamos atendidas más de 250
personas sin trabajo, de las que ya han conseguido empleo más de
ochenta.
Ayudamos con alimentos a treinta familias a las que se llena el carro
de la compra dos veces al mes. Y no es nada. Compañeros tengo que
atienden a ciento cincuenta familias.
Pues ya ven la solución. Que el IBI lo pague la Iglesia para ayudar a
salir de la crisis. Justo a la institución que más está haciendo por
sacar adelante a esa gente, justo a ésa, que le suban los impuestos.
Y los partidos y sindicatos, tan solidarios ellos, ¿no van a renunciar
a alguno de sus privilegios? ¿Nadie va a pedir que paguen el IBI las
embajadas de USA, Rusia, Cuba o China? ¿Nadie exigirá impuestos a las
mezquitas? ¿Y a Renfe? ¿Y a la duquesa de Alba?
Pues no, que pague la Iglesia.
Y mientras, los ayuntamientos enviándonos pobres porque ellos no
tienen presupuesto.
Ayer nos llegaron otras dos familias derivadas desde la junta municipal.
Resulta divertido: Iglesia, que paguen ustedes el IBI, que hay que
salir de la crisis, y de paso que me atiendan a estas familias, que me
he quedado sin presupuesto.
¡¡YA ESTÁ BIEN DE CALLAR!!
domingo, 13 de noviembre de 2011
sábado, 5 de noviembre de 2011
domingo, 30 de octubre de 2011
¿Educadores u obsesos sexuales?
COMO ESTÁ EL PATIO...EN LA SER Y EN EL PSOE
Por cumplir mi compromiso de transparencia, citaré brevemente lo
ocurrido.
Desde hace aproximadamente tres semanas, tenía una cita con el nuevo
director de informativos de la Cadena Ser , Antonio Hernández Rodicio.
La cita se aplazó del 7 al 18 de Julio por mi retraso en llegar a
Madrid desde una estadía relativamente prolongada en Argentina.
Se celebró en una cafetería de la Gran Vía de Madrid.
Le pregunté por su familia, porque se está trasladando a Madrid. Él y
yo no nos conocíamos. Fue al grano. Me dijo que lamentaba que nos
conociéramos en esas circunstancias.
Me dijo que la Cadena Ser , en la próxima temporada, no iba a contar
conmigo. Le pregunté tranquilamente el motivo.
Me dijo que iban a hacer una renovación de contertulios.
¿Después de 17 años, me echáis porque vais a hacer una renovación?
Le pregunté directamente si mi despido tenía que ver con la campaña
electoral de Rubalcaba, a quien tanto quiere y tanto apoya el Grupo PRISA.
"¿Cómo puedes pensar eso?", me dijo.
Le dije a Antonio Hernández Rodicio que si no me iba a decir la
verdad, no teníamos nada más que hablar. Lo que tuvieran que decir, lo
dirían mis abogados.
Y así terminó la reunión sobre mi despido.
Me dio tiempo a dar un sorbo de mi botella de agua mineral con gas.
Eran las doce cuarenta y cinco del mediodía y hacía mucho calor en la calle.
Dos horas después almorzaba en la Gran Pulpería , en el centro de
Pozuelo, con un buen amigo al que hacía mucho tiempo que no veía.
Sonó el teléfono y era el móvil personal de Alfredo Pérez Rubalcaba.
El candidato socialista me informó que le había llamado el director
de informativos de la SER para comunicarle la versión que yo le había
verbalizado sobre mi despido.
El candidato me dijo que él no había tenido nada que ver con mi
salida de la SER. Y que bastantes problemas tenía ya. Me dio sus
condolencias y me dijo que sabía que podía contar con él.
Le mostré mi extrañeza porque el director de informativos de la
Cadena Ser le llamara para informarle de los detalles de una conversación
que había tenido conmigo para despedirme.
Nada más.
Ayer me tocaba tertulia en la SER por la noche. Llamé a la emisora
para preguntar si había alguna alteración sobre los planes.
Marçal Serrats, el productor me confirmó mi presencia en el programa.
Una hora más tarde, la misma persona me llamó para decirme que por
fin no tenía que ir a la radio ayer.
Llamé a Antonio Hernández Rodicio. Le dije directamente que no podía
entender su dependencia de Rubalcaba y su falta de profesionalidad para
informar al candidato del PSOE y ex vicepresidente del Gobierno
de los detalles de mi despido y de mis referencias hacia la persona de
Rubalcaba.
No supo que decir. Balbuceó unas frases, me dijo que no le había
permitido expresarse y me confirmó que ya nunca más iría a ningún programa
de la SER: ni a la Ventana ni a Hora 25.
Por la noche me llamó otra vez Rubalcaba para pedirme que no hiciera
pública la llamada que me había hecho a las tres y media de la tarde, pues
podía tener serios problemas. Tambien me dijo, que no volviera a
nombrarlo para nada en lo sucesivo, pues tengo metodos y modos para que no
salgas más en la SER e incluso para hacerte desaparecer.
Me colgó.
He decidido que no me voy a callar nada. Me imagino que tanto Alfredo
Pérez Rubalcaba como Antonio Hernández Rodicio saben cómo quedan retratados
en este relato.
No puedo hacer nada mas que relatar lo que ha ocurrido, espero no
desaparecer por contarlo, pero creo que tengo que contarlo, que todo el
mundo sepa como estamos, como en Cuba o Venezuela.
No tengo nada más que contar. Esa es la forma y el fondo en que la
Cadena Ser me ha despedido después de 17 años continuos en antena.
Carlos Carnicero
--
Saludos
Marino
--
Llucià Pou Sabaté
www.e-aprender.net
http://alhambra1492.blogspot.com/
jueves, 1 de septiembre de 2011
miércoles, 31 de agosto de 2011
viernes, 26 de agosto de 2011
miércoles, 24 de agosto de 2011
JMJ 2011
He estado allí. Mis impresiones: "Más gente hablando en lenguas extranjeras que en español"; "Por la noche aquello era un campo de refugiados y después de encontrar un trozo de tierra donde echarme a las dos de la mañana oias cada media hora a grupos de norteamericanos, italianos, que hacian lo mismo" "Pensaba que era un plan impensable atravesar todo un océano para acostarte en plena tierra de un descampado para oir hablar de Dios" "Las diecisiete capillas habilitadas para rezar tenían cada una cerca de un millar de gente joven rezando de rodillas y muchos sacerdotes de pie escuchando confesiones" "Lo dicho anteriormente se veía también a las tres de la mañana, las cuatro, etc" "Muchos sacerdotes con sotana, religiosos y religiosas con sus hábitos penitentes, aguantando el calor de cuarenta grados desde las 12 del dia 20 hasta las 8,30 que vino el Papa" "Mucha alegría"
martes, 23 de agosto de 2011
lunes, 22 de agosto de 2011
domingo, 21 de agosto de 2011
sábado, 20 de agosto de 2011
viernes, 19 de agosto de 2011
jueves, 18 de agosto de 2011
Willie Colón - Oh,¿qué será?
Yo creo en muchas cosas que no he visto, y ustedes también, lo sé.
No se puede negar la existencia de algo palpado por mas etereo que
sea. No hace falta exhibir una prueba de decencia de aquello que es
tan verdadero. El unico gesto es creer o no.
Algunas veces hasta creer llorando.
Se trata de un tema incompleto porque le falta respuesta;
respuesta que alguno de ustedes, quizas, le pueda dar.
Es un tema en technicolor para hacer algo util del amor
Para todos nosotros, amén.
Oh, qué sera, qué sera
que anda suspirando por las alcobas,
que se oye susurrando en versos de trova,
que anda combinandonos preguntas locas,
que anda en las cabezas, anda en las bocas,
que anda ascendiendo por hartos huecos,
que estan hablando alto en la bodega,
y grita en el mercado, qué cosa es esa?
Es la naturaleza, sera, que sera,
que no tiene certeza y nunca te da,
que no tiene concepto, y nunca tendra,
que no tiene tamaño.
Oh, qué sera, qué sera
que vive en las ideas de esos amantes,
que cantan los poetas mas delirantes,
que juran los profetas emborrachados,
esta en la romeria de los mutilados,
esta en la fantasia de los infelices,
esta en el dia a dia de las meretrices,
en todos los bandidos y desvalidos,
En todos sus sentidos, sera qué sera,
que no tiene decencia y nunca tendra,
que no tiene censura y nunca tendra,
y le falta sentido.
Oh, qué sera, qué sera
que ningun aviso podra evitar,
que tampoco los presos puedan desafiar,
que todos los caminos tendran que cruzar,
donde todos los signos van a consagrar,
y todos los niñitos a investigar,
y todos los destinos van a encontrar,
y el mismo Padre eterno que nunca fue alla,
al hombre nuevamente lo bendeciran
apagando al infierno su llama final,
porque no tiene caso volver a rodar
por la falta de juicio.
Ohhh, qué sera
Ohhh, qué sera
Ohhh, qué sera
(Ohhh, qué sera)
Que jura el profeta, canta el poeta,
y estan gritando en la maqueta,
Oh, qué sera
(Ohhh, qué sera)
Que me despierta por la noche,
y me hace temblar, me hace llorar,
(Ohhh, qué sera)
Son fantasmas, son los fantasmas,
siento la puerta tocar tres veces,
Oh, qué sera
(Ohhh, qué sera)
Van suspirando por las alcobas
y susurrando versos de trova,
ponte a escuchar!
(Ohhh, qué sera)
No tiene tamaño, y es naturaleza,
anda en las bocas y en las cabezas,
(Ohhh, qué sera)
Todos los niñitos lo investigaran
y ningun aviso lo podra evitar,
(Ohhh, qué sera)
En toda campana repicara,
y el que esta dormido despertara,
(Ohhh, qué sera)
Son fantasmas, son los fantasmas,
siento la puerta tocar tres veces,
Oh qué sera!!!
(Ohhh, qué sera)
Son fantasmas, son fantasmas,
son fantasmas, son fantasmas
oigo la puerta tocar, ay, la puerta tocar
(Ohhh, qué sera)
Lo vive el bandido, el desvalido,
las meretrices, los infelices,
el reverendo y el bombero,
el presidente, el zapatero,
y las maestras y el carpintero,
la ciudadana y el extranjero,
también el juez y el farandulero,
la enfermera, el timonero,
el santero, el marxista,
el bodeguero y el masoquista
Oh, qué sera!!!
Y
lunes, 15 de agosto de 2011
JOE ARROYO POR TI NO MORIRE FALLASTE
LLORA
Si supieras leonor
lo mucho que pienso en tu amor
pero no te vas a creer
que voy a ceder
dentro de mi corazon
se escucha una vooooz
se escucha una vooooz
que al alma envenena
son mis sentimientos
nobles que me asesinan
me acusan de ser
rebelde y codiciado
si pero he llegado a la conclusion
que una cosa fue tu amor
que otra cosa tu interes
fallaste otra vez leonor
por ti no moriré, fallaste
falaste, fallaste y ahora cumple tu castigo
tu sabes lo que te digo mujer
por ti no moriré, fallaste
en este juego de la vida
se debe aprender a ganar y perder
a ti te toco CEDER
por ti no morire, fallaste
FALLASTE fallaste
y ahora tu te equivocaste
confiesa porque te dejé
confiesate
por ti no moriré, fallaste
por ti no moriré,
por ti no moriré
cosita linda, hay muchas mujeres
que me pueden dar una vida CHEVERÉ
pero claro que si
ahora
TE EQUIVOCASTE
¡Huy Dios mío pero que le ha pasado a la pobre Isabela
Que la dejao caballero
¿COMO?
olvídate, vete morena
olvídate, no me cabe que te vayas
olvídate, por mi va y cierra la puerta
olvídate, olvídate olvídate olvídate
olvídate, ya me cansé de tu vaya
olvídate, vete morena pa yá
olvídate, pede pede pede pede
OLVIDAME
qué qué qué qué qué
confiesa que te equivocaste
fallaste
conmigo fallaste,
reconoce por que te deje
fallaste
por ti no moriré
por ti no moriré cosita linda
fallaste
de tu amor de tu amor
solo vanos recuerdos quedan
y ahora llora
miércoles, 10 de agosto de 2011
martes, 2 de agosto de 2011
lunes, 20 de junio de 2011
jueves, 9 de junio de 2011
domingo, 29 de mayo de 2011
A los 20 años del atentado terrorista en Vic
El atentado al cuartel de la Guardia Civil de Vic, del que hoy se
cumplen 15 años, me trae al recuerdo un movimiento de reflexión: la
Misa que celebré para la Asociación Catalana de las Víctimas del
Terrorismo hace 5 años en Vic, para recordar a los que murieron aquel
día trágico, el miércoles 29 de Mayo de 1991 a las 7 de la tarde. Un
crimen horrible. Pero aún más allá del dolor, el memorial de las
víctimas -10 muertos y 28 heridos- debe servirnos el recuerdo para
crear sentimientos de solidaridad: todos nos sentimos heridos, estamos
inter-conexionados y queremos sentir como propias las alegrías y penas
de los demás. Queremos que esta herida abierta nos ayude a mejorar
este mundo, donde desde el Oriente Medio hasta el occidente, de norte
a sur, vemos violencia en muchos Países.
El corazón del hombre es una fuente inagotable de crímenes, así como
de acciones sublimes, por eso si el hacer leyes no deja de ser
interesante, no es la solución a todos los problemas, pues vemos que
hoy sobre todo nuestro mundo necesita un clima que ayude a una buena
educación en el corazón de las personas: que el violento pueda ser
educado, y mejor aún que tenga ya antes una educación en los valores,
para que no sea violento. Si vemos como cosa propia los problemas de
todo el mundo, trabajaremos unidos a los hombres de buena voluntad,
que son muchos, lucharemos unidos contra la violencia, y esta unión
nos dará la fuerza para vencer. Sabemos que necesitamos paciencia, que
se necesita tiempo, y que el sistema es ahogar el mal no con odios y
rencores, sino con abundancia de bien. Amor, oración... por las
víctimas, los agresores... La caridad es siempre el lenguaje más
bello, tiene mil formas de hacer según la forma de ser de cada uno, lo
importante es sembrar: los frutos, vendrán... pienso en Jesús, que
entregó su vida por nosotros: el grito de Jesús en la cruz, no delata
la angustia de un desesperado, sino la oración del que reza por los
que lo están matando... fija sus ojos en el Padre y nos alcanza la
salvación... Así los gritos de los que mueren pueden también unirse
místicamente a la pasión de Jesús.
Así nace el perdón interior (el Espíritu Santo puede transformar la
ofensa en intercesión), pero eso no significa impunidad, que no sería
perdón judicial, sino injusticia. La obligación de reparar es
medicinal y educativa para la sociedad. El perdón va unido a la
voluntad de restituir el daño que ha hecho, de ahí la aplicación de la
justicia, con las leyes, ya que son deplorables los encubridores
-tanto a nivel social como político- de los autores de crímenes: no
son sólo conflictos políticos; como también los que fomentan la
impunidad de estos autores. Esto no priva el debate de si es oportuno
o no eventuales diálogos con estas asociaciones terroristas, debates
con trabajo reflexivo y de diálogo entre todos. Ciertamente, la
serenidad es difícil, hay agresión estratégica por parte de un dominio
injusto, que no respeta la libertad, el juego democrático, que impone
el terror matando inocentes. También entonces tenemos que purificar la
memoria a todos, tenemos ejemplos de personas que han dado la vida por
la construcción de este entendimiento ciudadano, en el País Vasco y
tantos otros lugares.
De modo que un "alto el fuego permanente", no puede ser un "ahora no
te mato y os olvidáis de los que antes he matado", sin pedir perdón
por las víctimas. Reconocer la culpa y pedir perdón es el primer paso
para un posible camino hacia la reconciliación, pero al mismo tiempo
tiene que haber un respeto a la memoria de las víctimas, y eso pasa
porque públicamente se haga justicia, ya que la paz y concordia
vendrán del respeto a la dignidad de las personas.
Este discernimiento, sin embargo, depende de una paz interior de cada
uno, basada en el amor y coherencia personales... y la acción social:
no basta con que yo critique los conflictos de Irak o Sahara
occidental, de Nueva Guinea o Haití... sino que tengo que plantearme:
yo, ¿que hago?, ¿busco la formación adecuada? Necesitamos "sabiduría"
para enfocar las cosas, "inteligencia" para buscar la verdad,
"consejo" para poder acertar en medio del caos, "fortaleza" para
mantener el orden, la autoridad y la justicia, "ciencia" para saber
distinguir claramente entre el bien y el mal -entre la falsedad y la
verdad, la malicia y la bondad, la esclavitud y la libertad-, y estos
dones del Espíritu Santo, cuya fiesta estamos para celebrar, se
completan con la "piedad" para sabernos hijos de Dios y hermanos de
los hombres y mujeres, y el "temor de Dios" que nos lleva a respetar
su justicia.
Llucià Pou Sabaté
sábado, 28 de mayo de 2011
domingo, 22 de mayo de 2011
viernes, 20 de mayo de 2011
3ª CRONICA DESDE SOL >>> En la tele, en la radio, los políticos, los comentaristas, no se enteran de nada, de nada
En la tele, en la radio, los políticos, los comentaristas, no se enteran de nada, de nada... QUE DESATRE DE PAÍS !!!!! José Rodríguez Escobar Y 25.000.000 MAS O MUCHOS MÁS.
3ª CRONICA DESDE SOL
A la salida del trabajo me acerco a Sol, al llegar observo que los pocos carteles que se estaban colocando sobre los cristales de la entrada del tren son ya decenas y son decenas las personas, de toda edad, que las contemplan, la plaza está llena de corrillos donde se habla de los banqueros, políticos, de la ley electoral, de las pensiones...
Me incorporo al punto de "coordinación interna" acompañado de Miguel Angel recorremos los puestos donde las distintas comisiones nos explican sus necesidades y actividades, con ellos queremos hacer un mapa explicativo para las personas que quieran ayudar.
Vamos colocando los carteles cuando empieza a diluviar. En ese momento aparecen coches de la policía, muchos coches...
La junta electoral ha prohibido la concentración porque "apelar a un voto responsable" puede influir en el voto.... Está claro que la democracia y la junta electoral no se llevan bien.
La policía empieza a salir y la lluvia a arreciar. Todos auguran una carga policial, botes de goma, de humo... sorprendente no tengo miedo.
Desde la comisión de comunicación se nos dice que se está avisando a la gente para que acuda a la plaza. Cientos de personas, de todas las edades, empiezan llegar. Es el Madrid de siempre, el auténtico, generoso y rebelde.
Miguel Angel y yo comenzamos a repartir propaganda en las bocacalles. Una chica nos informa que la policía está pidiendo carnets a la gente que se acerca a Sol y les avisa que van a una reunión prohibida. Comunicación nos avisa que la policía ha hablado con ellos y les dicen que no van a cargar, que nos entienden.
Miles de personas ocupan la plaza, deja de llover, llegan los amigos, comienzan los debates de nuevo, más gente, más y más... ya no se cabe.
Aquí hay mucha más gente que ayer, mucho más. Se grita "le llaman democracia y no lo es" "no nos representan" "Tu sin mí no eres nada " una pancarta en un andamio (la gente ocupa el suelo, los andamios, los techos de los quioscos...afirma "no somos anisistemas, el sistema está contra mí. Ya no sabéis que hacer para prohibirnos" Se grita indignados "no podéis prohibir la voz del pueblo" "El pueblo unido jamás será vencido". De vez en cuando, el pueblo aplaude, grita, solva,solo para oír nuestra propia voz, tantas veces silenciada y olvidada.
En cada rincón un debate, no se cabe, cada vez llega más gente...
En la tele, en la radio, los políticos, los comentaristas, no se enteran de nada, de nada
José Rodríguez Escobar Y 25.000.000 MAS O MUCHOS MÁS. | ||
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Yo tampoco me entero de nada, pero esto es lo que me pasaron... Llucià Pou Sabaté
lunes, 16 de mayo de 2011
jueves, 12 de mayo de 2011
Adios a ZP
La hora del epitafio
La sociedad española tardará bastantes años en reparar los destrozos de este personaje
Aleix Vidal-Quadras
La crónica de una muerte anunciada ha llegado a su fin. José Luis Rodríguez Zapatero, el quinto presidente del Gobierno desde la Transición, ha mordido el polvo y abrumado por su fracaso, ha anunciado que renuncia a presentar por tercera vez su candidatura.
Aunque a la luz de su trayectoria previa ya podía adivinarse, sus ahora perfectamente conocidas capacidades personales han dejado palpable que el exigente oficio al que fue promovido por la voluntad mayoritaria de su partido primero y de los españoles después rebasaba con mucho sus posibilidades de desempeñarlo con acierto.
Equipado con un expediente académico mediocre, sin obra escrita conocida, carente de cualquier experiencia profesional o empresarial de cierto calado, deformado por la escuela de la conspiración de pasillos en la estructura burocrática de una organización política de provincias, prácticamente inédito como parlamentario, sin otro idioma que el propio y este manejado con lenta, pobre y torpe premiosidad, vacío de bagaje intelectual más allá de los cuatro lugares comunes del progresismo barato, impregnado del rencor hacia todo lo que represente excelencia típico de los mediocres, limitado por la mentalidad aldeana del que nunca ha realizado actividad alguna en el extranjero, desprovisto de escrúpulos morales, incapaz de evaluar las consecuencias de sus disparates e ignorante incluso de los rudimentos de economía que posee un ejecutivo medio de una pequeña compañía, el inefable ZP se encontró un buen día catapultado a la máxima responsabilidad ejecutiva de una de las mayores naciones de Europa.
Este experimento absurdo estaba condenado al desastre y así ha sucedido para desgracia de la sociedad española, que tardará bastantes años en reparar los destrozos que este personaje entre ridículo y patético ha provocado en su riqueza material y en su consistencia ética.
Cuando le confesó a su mujer que había descubierto que era enorme el número de españoles que podían hacer su trabajo, puso de relieve, aparte de su levedad mental, su irreversible condición de irresponsable contumaz. De la misma forma que la sabiduría consiste en la ampliación progresiva del ámbito de nuestra ignorancia, la apreciación de que la función de cabeza del Consejo de Ministros está al alcance de cualquiera sólo puede surgir de una de chorlito.
Un primer augurio sombrío de su entronización lo proporcionaron las trágicas y oscuras circunstancias en las que tuvo lugar su inesperada victoria de 2004. Nadie, ni por supuesto él mismo, pese a ocasionales baladronadas inmaduras, pronosticaba un resultado favorable para el PSOE hace siete años.
Los dos mandatos de Aznar habían saneado las arcas públicas, dinamizado el sistema productivo, reducido la tasa de paro hasta casi situarla en la media comunitaria, posibilitado la acogida sin tensiones de cuatro millones de inmigrantes, modernizado las infraestructuras y fortalecido el prestigio de España en el mundo.
Todavía era pronto para percibir los peligros latentes en un modelo de crecimiento exuberante pero frágil y los excesos del sector financiero global que incubaban una crisis pavorosa.
Nuestro país disfrutaba entonces satisfecho de una etapa de prosperidad sin precedentes cuya prolongación se creía asegurada.
Fue la reacción emocional ante una atrocidad sangrienta malignamente explotada por la izquierda y mal gestionada por el PP en términos de comunicación la que de repente colocó en La Moncloa a un perfecto inútil. A partir de este suceso aciago, y tras un arranque en el que se vivió de las rentas acumuladas durante el periodo anterior, los estragos del diseño zapateril pronto fueron visibles.
Su estrategia ha consistido en impulsar todo lo que pudiera dividir, empobrecer, embrutecer, desprestigiar y debilitar a España a la vez que impedir o sabotear las iniciativas o las medidas tendentes a unirla, cohesionarla o abrirle oportunidades.
La combinación letal de feminismo radical, ecologismo barato, connivencia con el terrorismo, pacifismo pusilánime, demonización del otro gran partido nacional, despilfarro galopante, deterioro de la educación, fragmentación de la nación y castración del Estado, ha sumido a nuestro país en la postración, la ruina, la confusión y el desánimo.
El regreso al anonimato del que nunca debió salir del peor gobernante que hemos padecido en los últimos dos siglos únicamente puede producir alivio.
En esta hora feliz de escribir su epitafio político, uno muy indicado sería: "Nunca soñó subir tan alto, nunca España imaginó caer tan bajo".
Malgrat que el autor es Aleix Vidal-Quadras, crec que té tota la raó.
así me lo han pasado, y así lo copio aquí. Llucià Pou Sabaté
domingo, 1 de mayo de 2011
JPII: la película
From: http:// www.iesvs.org <iesvs.org@gmail.com>
Date: 2011/5/1
Subject: ---> JPII: la mejor película: corrección
To: ave-maria-purisima@googlegroups.com, evangelio@googlegroups.com
†
JMJ
Karol, la película
El hombre que se convirtió en Papa
Parte I: http://www.gloria.tv/?media=35268
Parte II: http://www.gloria.tv/?media=35284
Un Papa, un hombre
Parte I: http://www.gloria.tv/?media=145813
Parte II: http://www.gloria.tv/?media=145879
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Llucià Pou Sabaté
mira mi blog: http://alhambra1492.blogspot.com/
jueves, 28 de abril de 2011
Una parte de la realidad...
Vale la pena informarse....hay que investigar si este articulo es una realidad....???????la verdadera historia que nos dice...
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Así me lo han pasado, para reflexión... Llucià Pou Sabaté
martes, 26 de abril de 2011
LOS 2 PARTIDOS POLITICOS
Concejales
consejeros
diputados
y consultores
_________________
Presidentes
Vicepresidentes
paniaguados
y ayudadores
_________________
Ineptos
magos
políticos
y conseguidores
_________________
Familiares
maestros
ambiciosos
y seductores
_________________
Tiranos
economistas
sindicalistas
y mentores
_________________
Letrados
albañiles
partidistas
y embaucadores
_________________
Enchufistas
listas
plazas de
y tontorrones
_________________
Ansiosos
controladores
conocedores
y colocadores
_________________
Seguro que me dejo un montón
miércoles, 20 de abril de 2011
Julio Anguita o por qué no todos los políticos son iguales
De: Lucas León Simón
Cuando José María Aznar y Felipe González nos dictan al común de los ciudadanos una lección de indecoro e insolidaridad, cuando nos enteramos que María Dolores de Cospedal gana al año 241.000 € con el cobro de tres sueldos públicos y la Pajin otro tanto por el estilo, cuando sabemos que el presidente de la Diputación de Castellón no tiene mas remedio que declarar un patrimonio de 3,9 millones de euros cuando hace cinco años NO declaraba ninguno, nos enteramos que, de manera totalmente accidental, se ha sabido que hace siete años, Julio Anguita renunció por escrito a la paga de pensión máxima vitalicia a la que tenía derecho como ex parlamentario, argumentando que “con la pensión que le correspondía como maestro tenía bastante”. Genio y figura. Julio Anguita viene a demostrarnos que el dicho populista de “todos los políticos son iguales” no se verifica, al menos en su totalidad. Que hay distintas formas de ser y estar en la política, de entender los compromisos éticos y ejemplarizantes de un cargo público y que la erosión que afecta a nuestra moral pública tiene un freno.
No todo es poder y dinero. Tengo la fortuna de ser amigo personal y haber sido de un equipo de gobierno de Julio. Conozco la sobriedad espartana de su espíritu. Sé que en pocas personas se verifica una mayor consecuencia entre lo que dice y piensa y su modo de vida. Nunca había acabado de entender por qué considera un punto de felicidad dormir la siesta en verano sobre una manta tendida en el suelo, ni por qué su mayor consideración del lujo y del ocio es jugar una partida de dominó al atardecer, cuando está de vacaciones. En esta dura mitología del capitalismo, Julio juega contracorriente. Y su compromiso consigo mismo y con la sociedad, gana.
Julio Anguita hace suyo el lema de Ghandi de “vivir sencillamente, para que los demás puedan, sencillamente, vivir”. Y desde su antisimetría con el político al uso nos aporta soluciones a nuestros graves problemas con la ética y la estética del cargo público.
Maestro vocacional, traslada la pedagogía a cualquier escenario, y cuando la acción política diaria, quema y unta, Julio la quiere convertir en lección a pequeña y gran escala.
Los ideólogos y profetas de la modernidad, reunidos en torno a un gran medio informativo nacional, pensaron que lo invalidaban para la política cuando acuñaron aquello de “honrado pero desfasado”. Su huella llegó hasta el Parlamento en voz de algún replicante “moderno”. ¡Bendito desfasamiento!
Es decir, exentos de las jactanciosas modernidades de los políticos pendientes de la dieta, la nómina y el futuro cargo en el Consejo de Administración de cualquier sucursal del Gran Capital, Julio Anguita, sin contárselo a nadie, y mucho menos a esos sistemas mediáticos que encubran la vulgaridad y el populismo, le había dado una soberana patada en el culo al sistema. ¡Métanse su degradante paga vitalicia donde les quepa!
¿ Porqué no seguirán su ejemplo otros ?
Esto también lo hizo la cantante griega Nana Mouskouri que estuvo en politica, hasta llegó a ser la representante de Grecia en el Parlamento Europeo y viendo la situación que se avecinaba en su pais hizo lo mismo.
Que pocos actúan así, contados con una mano y sobran dedos......
domingo, 17 de abril de 2011
“Un manual para derribar dictaduras”
Muchos de los manifestantes que durante días se congregaron en la plaza cairota de Tahir para exigir la salida de Mubarak portaban unas fotocopias en sus manos. En ellas, se detallaban casi doscientos métodos de resistencia no violenta, tales como “usar símbolos en el atuendo” o “ocupar un lugar sentándose”. Seguramente la mayor parte de los insurgentes, sin embargo, desconocían que esas instrucciones que ellos leían en árabe forman parte de un texto escrito por un norteamericano en 1993.
El texto se llama De la dictadura a la democracia y su autor es Gene Sharp, profesor emérito de la Universidad de Massachusetts Dartmouth. Originalmente, pretendía ser una ayuda para el movimiento democrático birmano, tras la detención en 1993 de Aung San Suu Kyi.Desde entonces, el folleto fue circulando por distintos conflictos: lo utilizó Otpor, la organización que canalizó la resistencia contra Milosevic en Serbia durante 2000, reapareció en la “revolución naranja” ucraniana de 2004 y últimamente en la “revolución verde” de 2009 en Irán.
Según algunas informaciones, los disidentes egipcios tuvieron conocimiento del texto de Sharp a través de la organización CANVAS, una organización serbia que surgió de la resistencia no violenta a Milosevic. El texto no ha pasado desapercibido ni para sus defensores ni para los tiranos contemporáneos. En 2009 Sharp fue candidato al Premio Nobel. Dos años antes, Hugo Chávez definió el libro como una “amenaza a la seguridad nacional”. En Rusia ardieron algunas bibliotecas que lo distribuían.
Teoría y práctica de la revolución pacífica
"De la dictadura a la democracia" no es solo un manual para derrocar regímenes totalitarios. Es un ensayo sobre la naturaleza de cualquier dictadura: qué pilares la sustentan y cuáles son sus puntos débiles. Sin embargo, la parte más difundida entre los insurgentes ha sido el apéndice final, en el que se detallan 198 procedimientos para colapsar el poder dictatorial.
El libro está dividido en diez capítulos, más el apéndice. Los cuatro primeros (“Enfrentando la realidad de las dictaduras”, “Los peligros de las negociaciones”, “¿De dónde viene el poder?”, y “Las dictaduras tienen puntos débiles”) son un acercamiento teórico a la lucha contra las dictaduras.
Sharp recurre a una antigua fábula china –El amo de los monos– para explicar que cualquier dictadura se sostiene siempre gracias a la “colaboración pasiva” de los ciudadanos. En la fábula, cuando los monos caen en la cuenta de la injusticia de su amo, deciden dejar de trabajar para él y el amo acaba muriendo de hambre. En paralelo, Sharp cree que los sistemas totalitarios sucumben cuando se produce un movimiento organizado, y no violento, de resistencia. El sistema acaba muriendo de “inanición política”.
Estas dos características –no violencia y planificación– resultan imprescindibles, según Sharp, para el éxito de la revuelta. Si se emplea la violencia, “se ha escogido el modo de lucha en el cual los opresores casi siempre tienen la superioridad”.
Necesidad de planificación
La estrategia, y que esta sea a largo plazo, es otro requisito necesario. Sharp desconfía de las ideas geniales o de la identificación romántica con unos ideales: “son admirables, pero inadecuados para acabar con una dictadura y conquistar la libertad”.
En último término, la planificación tiene que dirigirse a establecer una democracia. Sharp ni siquiera se plantea otro escenario final. Por eso, es tan importante la fase puramente desestabilizadora como la posterior etapa constructiva del sistema democrático. Aunque cabe preguntarse si el concepto de democracia que está detrás de la “primavera árabe” es el mismo que el del profesor norteamericano.
Según Sharp, el gran error de algunos movimientos pro-democracia ha sido confiar únicamente en un par de métodos, especialmente las huelgas y las manifestaciones. En su lugar, Sharp enumera casi 200, aunque muchos de ellos se solapan.
Desde su punto de vista, en el derrocamiento de una dictadura no se puede dejar nada al azar. Dentro de la planificación, según el nivel de detalle, Sharp distingue la gran estrategia, la estrategia, la táctica y los métodos.
Para concretar la estrategia a seguir, sería necesario contestar a una serie de preguntas: ¿Quedan aún instituciones independientes que hayan sobrevivido a la dictadura y que puedan usarse en la lucha por establecer la libertad?, ¿Cómo se puede adiestrar a los participantes?, ¿Qué tipo de simbolismo será el más efectivo para movilizar a la población?
Opción por la no violencia
Los opositores a Mubarak parecían haber aprendido bien la lección de Sharp: aunque la violencia parezca a priori el modo más rápido de derrocar una dictadura, lo que de verdad termina por tumbarlas es el miedo. Por eso Sharp desecha la lucha de guerrillas, que acaban debilitando más aún al país, o los golpes de estado. Según el profesor norteamericano, la experiencia demuestra que tras el acto golpista, una nueva camarilla se instala rápidamente en el lugar de la anterior, y apenas suele haber diferencias.
Sharp también desconfía de la ayuda exterior. Muchas veces, en su opinión, esta presunta solidaridad está motivada por intereses económicos o estratégicos, y por tanto el compromiso es meramente coyuntural y fácilmente rescindible. Incluso en los casos en que la ayuda externa sea bienintencionada, esta resulta útil “solo cuando hubiere un movimiento interno que ya haya comenzado a sacudir la dictadura y logrado que la atención internacional se centre en la índole brutal del gobierno”.
Antes que confiar en un “salvador extranjero”, Sharp propone identificar y explotar los puntos débiles que comparten todas las dictaduras: la esclerosis del sistema, que dificulta la adaptación a una situación nueva como la revolucionaria; el desgaste de la ideología oficial, cuya omnipresencia suele provocar que se desatiendan los problemas reales de la población; las hostilidades personales que suelen aflorar entre los miembros de la camarilla dictatorial; la descentralización causada por el afán del régimen de controlarlo todo.
También la conducta de los insurgentes debe ser un factor de diferenciación respecto de la dictadura. Sharp define el modo en que deben comportarse los sublevados con dos notas: franqueza y comportamiento intachable. Frente a la clandestinidad, de la que Sharp piensa que “reblandece el espíritu de la resistencia y disminuye el número de personas que podrían participar en una acción específica”, los insurgentes deben apostar por la franqueza y la transparencia, que “contribuirá a dar la imagen de que el movimiento de resistencia es en extremo poderoso”. Del mismo modo, la buena conducta de los sublevados dará buena fama al movimiento y desprestigiará a la dictadura.
Las fases de la revolución
Una vez se han identificado los puntos débiles del régimen y se ha planificado el programa de la revolución, llega la hora de poner el plan en práctica. Según Sharp, se debe comenzar por una serie de campañas selectivas y diversas, con más carga simbólica que real.
Se trata de seleccionar algunos temas en los que exista un malestar social y reclamar cambios al régimen. El reto no debe ser demasiado fuerte: el objetivo es conseguir pequeñas victorias morales que espoleen los ánimos de la población. Es mejor escalonar y diversificar las protestas –Sharp sugiere que se puede hacer por sectores comerciales– que concentrar la protesta en unos pocos actos masivos.
El segundo paso es ganarse el favor de “los defensores de la dictadura”, en muchos casos el ejército: “hay que llevarlos por lo menos a permanecer neutrales”, aunque con mucho tiento, ya que “no queremos un golpe militar”.
Si se consigue este apoyo solo queda dejar que la dictadura vaya muriendo. Sharp cita en este punto al politólogo alemán Karl W. Deutsch: “El poder totalitario es fuerte solo si no tiene que ejercerse con mucha frecuencia. Si tiene que imponerse sobre toda la población y en todo momento, no es probable que se mantenga vigoroso por mucho tiempo”.
No obstante, la caída del régimen totalitario no debe suponer el final del camino. Según Sharp, solo habrá valido la pena si sirve para construir y afianzar un sistema democrático. Pero para ello hay que asegurarse de cerrar el paso a nuevos golpes de estado. El siguiente paso sería redactar una constitución. Además, de acuerdo con Sharp, es imprescindible construir desde el primer momento una política de defensa sólida, puesto que el país sublevado puede enfrentarse pronto a amenazas extranjeras o al “intento de imponerle una dominación militar, política o económica” desde otro país.
El factor Internet
Cuando Sharp publicó De la dictadura a la democracia en 1993, Internet estaba dando sus primeros pasos. Nadie podía imaginar entonces que llegaría a ser un factor clave en la desestabilización de las dictaduras. En la obra de Sharp no hay, desde luego, ninguna referencia.
Sin embargo, el éxito de las convocatorias online en Túnez y, en menor medida, en Egipto ha vuelto a encender el debate sobre el poder político de la Red. En un bando están los que consideran que se ha exagerado la capacidad de Internet en la lucha política. En el otro, los que piensan que esto no ha hecho más que empezar.
Un ejemplo de esta polémica se vivó durante los primeros meses de 2010. Evgueny Morozov y Clay Shirky, ambos escritores y blogueros, intercambiaron argumentos a través de diversos medios anglosajones (Prospect, The Wall Street Journal, Foreign Policy).
El principal argumento de Morozov, escéptico respecto de la capacidad de la Red para luchar contra las dictaduras, era que las convulsiones online finalmente quedaban en nada. Citaba los ejemplos de las movilizaciones post-electorales en Bielorrusia (2006), las protestas de los monjes birmanos (2007) o la llamada Revolución verde iraní.
Según Morozov, las dictaduras no suelen tener problemas para rearmarse para la batalla cibernética. Es el caso de China, que creó sus propios clones –censurados– de algunos de los servicios de Internet más utilizados como Youtube o Facebook. Sería interesante saber qué opinaría Gene Sharp de todo esto.
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Hasta aquí el artículo. Pienso que no explica todo el mosaico, pero es un aspecto más. Intentaré traer otras cuestiones al respecto. Llucià Pou Sabaté